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一、名鎮(zhèn)古村（7個(gè)）

岔河鎮(zhèn) 岔河鎮(zhèn)位于邳州市偏西北的中心區(qū)域，310國道從鎮(zhèn)中心通過，270省道、岔臺（岔河——臺兒莊）路、林四路（林子——四戶），從鎮(zhèn)東西兩側(cè)南北延伸，泇河、運(yùn)女河在鎮(zhèn)中交叉后南流。岔河鎮(zhèn)為邳西北水陸交通主要通道和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易集散中心。

岔河鎮(zhèn)歷史文化底蘊(yùn)豐富，是古徐國故里，徐族人發(fā)祥地。史料中記載徐國的“徐山”即云壇山就在境內(nèi)，岔河鎮(zhèn)山清水秀、人杰地靈。徐王、黃石公、張良都在山水間隱居生息，死后葬于斯。境內(nèi)古遺址10多處、古廟宇20余處，是蘇北道佛教發(fā)源地。全國聞名的黃石公廟就在黃石山上。鎮(zhèn)域河多，古稱“洪水走廊”。

岔河鎮(zhèn)政府駐地座落于岔河村，村莊源于明永樂年間，因西泇河與魚溝河、小泥河在村東交匯南流而得名，故稱“汊河”、“三河村”。清初演變?yōu)椤安砗哟濉薄Ｇ逯衅诮?、建圩，又稱“岔河集”、“岔河圩”。

明清時(shí)，屬堰武鄉(xiāng)黃石社。民國元年（1912年）置岔河鄉(xiāng)駐地。民國3年（1914年）建圩，屬譚家圩團(tuán)管轄。民國13年改圩為村，23年建保，屬六區(qū)，民國29年屬六區(qū)岔河鄉(xiāng)。1948-1953年屬山東省臨沂專區(qū)蘭陵縣六區(qū)馬店鄉(xiāng)。1953年9月屬江蘇省邳縣十七區(qū)岔河鄉(xiāng)。1956年3月區(qū)鄉(xiāng)合并為岔河區(qū)駐地。先后劃入?yún)^(qū)中所管轄的有岔河、邢樓、大固、東莊、思田、鑾墩、黃樓、劉屯、戴莊、依宿、李圩、張莊、夏墩、良壁、崗子、郭宅等鄉(xiāng)，區(qū)域大于今。

1958年8月全縣取消區(qū)鄉(xiāng)建制，成立人民公社。岔河村為中共岔河人民公社委員會駐地，全境南北長9.8公里、東西寬7.3公里、總面積71.5公里，社轄20個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)138個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，25個(gè)自然村。1983年秋恢復(fù)鄉(xiāng)村建制，為岔河鄉(xiāng)人民政府，大隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)分別改為村民委員會和村民小組。1992年8月4日邳縣改為邳州市，岔河鄉(xiāng)改為邳州市岔河鄉(xiāng)。1999年12月18日，撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，改為岔河鎮(zhèn)。2001年村組合并，下轄12個(gè)村委會114個(gè)村民小組。2015年岔河人口5.5萬人。

2001年鎮(zhèn)政府行政中心東移至岔河村東的泇河?xùn)|岸區(qū)域，與集市分離。2014年岔河建置邳州市經(jīng)濟(jì)工業(yè)開發(fā)第九園區(qū)。

黃石村 黃石村背靠黃石山（原名二龍山、谷山），南臨戴莊鎮(zhèn)，310國道與270省道在村中交匯而南北、東西延伸，西泇河在村東南流。

村名源于西周，徐偃王時(shí)期，此村為徐偃王遺民聚居村。并在村后黃石山西建儲谷倉，曬谷場，稱谷城，俗稱徐王場，后簡稱王場（地名今戴莊鎮(zhèn)王場村）。村后二龍山稱谷子山。秦漢之際，黃石公隱居谷子山中的藏谷洞，即今稱的赤松洞。黃石公與張良邂逅于圯橋自稱為“黃石一片”，死后葬于二龍山上，墳上放“黃石一片”標(biāo)記。張良在張家樓（今西橋頭村）起兵反秦，在邳西北遇劉邦隊(duì)伍并入編助劉邦興漢業(yè)，封留侯，功成名就后，在二龍山上尋得黃石公墓，得墓上“黃石而褒祠之”，并在墓前建廟，名曰“黃石祠”，此山又由二龍山、谷子山改名為黃石山，山前村莊名為黃石村至今。黃石村坐落在顯陽山、黃石山、青崗山之椅子位中心處，村前為依徐湖之水，是山清水秀的風(fēng)水寶地，故爾黃石公這位風(fēng)水圣祖選為隱居和定葬之山巔。黃石東麓有唐宋元明清、民國時(shí)期重建的“黃石祠”，百姓稱為“黃石公廟”。今古廟古碑八筒，古跡10余處。明清時(shí)黃石村為偃武鄉(xiāng)黃石社駐地，所轄三十余村圩。村西有八十年代初建的磚窯廠遺址，村西偏北為繅絲廠和岔河工業(yè)園區(qū)。

橋頭村橋頭村因村莊座落在牧豬河上的圯橋西頭而得名，此村莊在1979年設(shè)置橋北與橋南2個(gè)村民委員會，但民眾們?nèi)运追Q橋頭村。

橋頭村北靠310國道和鎮(zhèn)政府行政中心駐地，東臨牧豬河，西臨西泇河，南望讀書山，顯陽山，東望云壇山、依宿山。村三面環(huán)山而二水繞流，人杰地靈。

秦始皇滅韓國時(shí)，有韓國貴族遺民逃難在此聚居，其中有張氏貴族在布子山前建有宅院，并建有高大門樓，百姓以此門樓命名村名曰“張家樓”。不久韓國四朝宰相之子張良，因在博浪沙刺秦始皇未遂，而逃至下邳，尋得群山秀水之地張家樓而落腳，并在張氏財(cái)主家放豬和養(yǎng)花。在放豬之時(shí)邂逅黃石公，在牧豬河上石橋，時(shí)稱圯橋，黃石公授張良兵書，并在張家樓一邊放豬一邊研讀兵書，為報(bào)國仇大恨，他得到張家財(cái)主的支持和資助，在此“率百余人”反秦?！摆髀酚鰟睢焙笕刖?，從此從戎做軍師助劉邦建漢業(yè)，村民為了紀(jì)念張良，這里遺留下較多的紀(jì)念張良的地名，如讀書山、布子山、送子山、逃犯山、牧豬河、圯橋、子房床、馬乳泉、寡婦墳等。

橋頭村明清時(shí)屬堰武鄉(xiāng)黃石社，清中期在讀書山處建有觀音堂，新中國成立之初為橋頭鄉(xiāng)駐地。1957年為岔河鄉(xiāng)民主二社。1958年后為西橋頭、生產(chǎn)大隊(duì)、西橋頭村。2000年設(shè)置橋北村和橋南村。

東橋頭村東橋頭村因座落在牧豬河?xùn)|岸和圯橋東頭而命名。

秦漢之際，這里已成為村落，為圯下村。其東為何家洼（今林子村）。均為秦滅韓國時(shí)的遺民難民聚居村落，也是張良“率百人西征反秦”時(shí)的主要兵源和資助地。張良封留侯后，圯下村改稱紀(jì)念張良的村，名為子房村，俗稱房上村、房子村。村前云壇山區(qū)域有多處新石器時(shí)代遺址和徐國部落土城遺址。

東橋頭村前有310國道通過，南臨云壇山山脈諸峰、西臨牧豬河、小泥河。云壇山處明代建有“依山寺”，清初郯城大地震后，依山寺移建于東橋頭村中，改稱“移山寺”。

明清時(shí)期，東橋頭村屬堰武鄉(xiāng)艾山社。民國元年（1912年）屬岔河鄉(xiāng)。民國37年建邳縣六區(qū)云臺鄉(xiāng)，屬云臺鄉(xiāng)。新中國成立后，先后隸屬岔河橋頭鄉(xiāng)、依宿鄉(xiāng)、岔河鄉(xiāng)。1958年屬岔河鄉(xiāng)林子生產(chǎn)大隊(duì)，1961年析出建東橋頭大隊(duì)，1983年建東橋頭村，2000年后林子村與東橋頭橋合并，稱橋林村。

良壁村 良壁村在5000年前就有新石器時(shí)代部落人居住而生息。并有多處新石器時(shí)代遺址，良壁村名源于周朝徐國徐族人的聚居。是徐國徐族人的糧倉之地。良壁土地肥沃，村東西分別有小沂水、祠水和西泇水南流，灌溉便利，稱之為地沃陂良，譽(yù)為“羊（羊同祥）陂地”。徐族人在此民居分為十三陂，邳州志載“唐稱十三陂遺址”。

徐偃王時(shí)期，為保糧倉和守衛(wèi)北大門，這里建徐國糧城兵營。成為徐國糧豐壁壘之地，漢初由“羊陂”改名“良壁”。其中一段時(shí)期為糧城駐地，與武原城并列史冊。良壁十三陂遺址均為西漢漢墓群，從出土文物和古城城墻、古井、壕溝遺址可證明，良壁是久被淹沒的漢代古良城駐地。

良壁為道佛教發(fā)源地，有道佛教廟觀落座其中，有唐代貞觀15年建的興化寺，元代重建名為興化院，是蘇北、魯南地區(qū)最大最宏偉的皇家廟宇，唐代建廟時(shí)，東街巷“敬徳監(jiān)工栽古槐”2行，今存唐古槐一棵，名揚(yáng)千里。

良壁唐代始建集市，始稱良壁集，并開啟廟會至今。宋元時(shí)已為邳北巨鎮(zhèn)，明清時(shí)集市興隆，店鋪櫛比，廟宇香火十分旺盛。

明清時(shí)，屬堰武鄉(xiāng)石蘭社，民國元年建良壁鄉(xiāng)。三年建團(tuán)圩，民國29年建鎮(zhèn)，民國13年潘俊三創(chuàng)辦縣立第四國民高等小學(xué)，16年遷址至依宿，更名為國民高等小學(xué)。1940年，粟培元在村中創(chuàng)建抗日小學(xué)，并發(fā)展抗日隊(duì)伍，培養(yǎng)中共黨員，此后良壁多為抗日基地。新中國成立初建良壁鄉(xiāng)，1958年后分別設(shè)建良壁生產(chǎn)大隊(duì)和良壁村民委員會，2015年，良壁村人口7000多人，有姓氏60多姓，屬邳北最大自然村。

石蘭村石蘭村始建于秦漢之際，有民戶住于村東南高臺處，始稱臺子莊。因遭瘟疫，民戶外遷，有一戶用筐抬攜兒子在運(yùn)河岸邊居住，名為臺兒莊，今為山東棗莊市。又有部分居戶向莊北遷居，因村后一墳堆前有石磨盤，除夕早上可現(xiàn)石蘭花開放，又以石蘭花命名，簡稱石蘭村。宋代在村西建天齊廟，宏偉壯觀，后又增建送子娘娘廟。宋末元初始逢天齊廟會。清代起集市，因臨近良壁集影響，集市至清末停止。廟會遷至良壁集市，廟會由農(nóng)歷三月二十八日改為三月二十七日集日，廟會興旺至今。

明清時(shí)期，石蘭為石蘭社駐地，轄方圓15村之多，為石蘭最興旺時(shí)期。民國元年屬良壁鄉(xiāng)，1976年石蘭從良壁析出，分別建石蘭生產(chǎn)大隊(duì)和石蘭村民委員會，轄石蘭、劉家和盛家三個(gè)自然村。

2000年村組合并，改名為盛家村，轄譚墩、劉家、盛家、石蘭四個(gè)自然村。村東有土高臺子，為新石器文化遺址，今村部建在天齊廟遺址上，村南有一墳堆，墳前有大戶碑一座，傳為清時(shí)石蘭社首位社長之墓。

楚墩 村民由來，傳說隋代有響馬尤通在村中居住，村民無憂無難，故得名“無難莊”。后因攔截皇糧被官兵剿除，故又稱“除村”，不久又有難民在村邊土墩上建村落，又稱除墩，后演變?yōu)槌?。明末清初村中建觀音廟，清中期遭大旱，村民搭臺建刀架，禁床禁食跪拜求雨，有巫夫上刀山、下火海，手與背搓火紅鐵鏈子求雨多日而下雨，故多相傳而影響至今。

明清時(shí)屬偃武鄉(xiāng)石蘭社，民國時(shí)期屬良壁鄉(xiāng)。1958年建立楚墩生產(chǎn)大隊(duì)，轄顏家、宋家、楚墩三個(gè)自然村，1980年顏家、宋家析出為顏家生產(chǎn)大隊(duì)，轄區(qū)縮小。1983年復(fù)置楚墩村，2000年后楚墩村、顏家村合并，名為顏楚村至今。

楚墩村地下石膏資源豐富，分別建有三個(gè)石膏礦，即富興、富達(dá)和岔河石膏礦，2010年停產(chǎn)。

二、山川河流（4個(gè)）

黃石山 此山座落在310國道邊，黃石村后，西臨戴莊，東臨泇河，黃石山，山高94米，因東西兩山頭結(jié)構(gòu)分別為黃土和黃石頭，昔日稱為土龍和石龍，山名為二龍山。周時(shí)，徐國徐族人居住，在西山坡種谷子并建有谷場，鑿一洞為藏谷洞，又稱此山為谷子山或谷城山。秦漢之際，黃石公隱居山中，并在圯橋上授張良兵書而名揚(yáng)天下，死后葬于此山，墓上放“一片黃石”做標(biāo)記，張良功成名就尋得山上墳?zāi)?，得“黃石一片”、“并褒祠之”，又在墓前建“黃石祠”祀“黃石”，此山改名為黃石山，而名稱大振而遠(yuǎn)播。原“藏谷洞”也改名為赤松洞。黃石墓前立無字碑，雕塑有張良跪拜石雕和跪拜印跡。至此以后，山上建有赤松壇、人參澗、石鼓、石椅、石床和聚寶盆等。自張良建廟以來，已多次遷址和重建，宋元時(shí)期，黃石祠遷至山東泇河邊，民眾俗稱黃石公廟至今。古廟在解放前夕拆除，遺址上還存有8筒古碑，其中有元代至元五年，村長王道安重建“黃石廟記”石碑一筒，記敘了建廟史實(shí)和經(jīng)過，這些石碑對研究黃石公、張良提供了可貴的史料。

黃石公廟為邳州道教之始，是蘇北、魯南道教中心，張道陵是張良八世孫，此廟和碑文對研究道教史具有很高價(jià)值。

1970年至2000年，黃石山因燒磚、采石，山體遭到破壞，山上古跡多不存在。2010-2015年鎮(zhèn)為了恢復(fù)黃石公廟，劃出了廟地，修整了山體，徐州市審批了“恢復(fù)黃石公廟”的證件批文，正籌劃建黃石公廟和黃石山景觀，讓昔日的黃石山、黃石廟再放異彩。

云壇山云壇山后依310國道和東橋頭村，西靠牧豬河，南望依宿山和社石（韓信瓜屋），東臨邳蒼分洪道（艾水），山高102米。云壇山是有8個(gè)連綿山頭組成為“C”型龍脈，云壇山居山脈當(dāng)中的最高峰，云壇山因山頂有徐國族人祭祀徐王（若木）墓的祭祀壇而得名，又因山頂徐王墓土墳堆似饃頭狀，百姓俗稱云臺山，云通神，謂之山高有神靈。俗語曰：“云壇山出云，不要問神”。云壇山古跡眾多，山上有徐王飲馬汪、徐王望鄉(xiāng)石、望海石、徐王劍劈泉、仙人洞、徐王演兵場、徐王觀景臺等景觀遺跡。山前有徐族部落城，俗稱“十二進(jìn)院落”，即按“十二生肖”排序所建的徐族部落，今少存其遺址。尤其是徐王城的南面今存徐國社石，即俗稱“韓信瓜屋”，是徐國徐族建城池立國的見證，在商周之時(shí)，部族要建城立國需建國家之標(biāo)志的社石，如今天中國的華表。社石由4塊大石組成，下面3塊構(gòu)成三足，上面放一塊大石，這是東夷人徐族的杰作和標(biāo)志。在這一條線上，東有連云港將軍崖處的社石，西有原銅山縣丘灣的商代社石，這是公認(rèn)的史跡。故云壇山原名徐山，是徐族始居之山，是徐王發(fā)展建城立國之山，是徐王安葬之山，依宿山是后依徐（宿）城和徐山而得名，依宿山社石是以佐證。

云壇山西臨牧豬河，又稱龍池，意為臥虎藏龍之靈地仙池。其上通祠水，俗稱池水，池水上徐國徐族便于交通而建了“七石二洞”石橋，俗稱圯橋，此橋正是黃石公與張良邂逅授送兵書處，龍池南連依宿湖。

圯橋下有徐族部落圯下村，村邊有商代墓葬群，曾出土有繩紋陶器和“徐王戈”等文物，對于研究徐國歷史提供了實(shí)物信息。

讀書山 讀書山位于橋頭村前，山高90米，讀書山是因張良潛居張家樓得兵書讀研兵書而得名，讀書山東臨牧豬河，西靠泇河，南望依徐湖。此山是由布子山、讀書山、白馬寺山、歇子山和顯陽山構(gòu)成“C”狀龍脈，與東邊云壇山“C”狀龍與牧豬河構(gòu)成了天然的山清水秀地貌環(huán)境，是蘇北、魯南地區(qū)難得的地靈人杰、藏龍臥虎之地。故爾這里出現(xiàn)了徐王、張良和黃石公等王侯及軍事大家，印證了俗語：“兩河夾一山，不出帝王出神仙”，“二龍抱湖，不出帝王出都督”。

山上有張良藏書洞、望景石，山東臨河處有張良栽的黃連樹，意為“亡國勝于黃連苦”激勵報(bào)國志愿，四人合抱，1937年被大風(fēng)刮倒破壞了，樹下有張良讀書石、演兵圖，山前有張家財(cái)主花園，向西山上有馬蹄泉、雙乳泉、觀音堂、白馬寺廟和子房床等。顯陽山北有子房洞等。

山后有紅泥，是村民祖祖輩輩燒制陶器的窯場。1970-2012年，山上有采石場和磚窯場，山體和景觀遭到破壞，2015年鎮(zhèn)村兩級政府下決心禁止采石、燒磚，現(xiàn)正在美景規(guī)劃中，決定恢復(fù)歷史文化，再現(xiàn)歷史面貌，讓歷史文化永遠(yuǎn)傳承下去。

牧豬河 牧豬河座落在云壇山和讀書山之間，南流入依宿湖后入武原水。秦漢之際時(shí)期龍池面積在千畝以上，今存龍池600畝，是山靠水景、水映山景的天然秀美山水畫。

龍池中間很深，又稱龍眼、龍淵（淹）子，俗稱“二兩生絲打不到底”。池中有北來祠水流入南流而入武原水，構(gòu)成水的游龍，從山上看去，水從南北天邊來，蜿蜒為二條白龍戲珠，十分壯觀。水潤山、山護(hù)水，使這里的山在云霧中，水從天邊來，水在山間流，孕育了自然仙境，尤其是云壇山與讀書山所構(gòu)成的二龍抱湖的地理地貌，更顯示出地靈人杰之地氣。故而，這里是出將相之鄉(xiāng)，隱居仙賢之地，如云壇山處的徐王、讀書山處的張良、黃石山處的黃石公。黃石公授張良兵書的圯橋就建在這條河上。同時(shí)這里更是民眾宜居風(fēng)水寶地。早在新石器時(shí)代，這里就有東夷人居住的生息，靠山砍柴打獵、靠水打魚撈蚌、靠紅泥燒制陶器、靠山石貝蚌制造工具，因此這里出土的石器、貝器比梁王城還久遠(yuǎn)，這里的徐王城池比梁王城池還早，這里的徐王墓比九女墩的墳堆更大。這些都構(gòu)成了邳州渾厚的歷史文化的底蘊(yùn)，也是邳州歷史文化的源頭與基石。

這里山美、水美、人美，流傳著的故事更美、更精彩，如云壇山谷“神磨傳說”、“徐王傳說”、“劍劈泉”、“望鄉(xiāng)石”、“十二進(jìn)院子”的傳說；黃石山“黃石公傳說”、讀書山“張良的傳說”、“牧豬河”和“圯橋”的傳說等，傳頌著歷史人物的史績，傳頌著歷史文化的信息，價(jià)值難估。可構(gòu)成這一地域歷史文化的光輝一頁，可構(gòu)成一部五彩繽紛的歷史史冊。

三、景觀名勝（2個(gè)）

古唐槐距邳州市政府駐地向北40公里處有一座邳州最大的自然村莊良壁，良壁是自始新石器時(shí)代至今，中間始終未有間斷的自然村落，多個(gè)朝代的文物在村中均有出土，良壁是具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的遠(yuǎn)播千里文明的村莊。

村中現(xiàn)存最為著名的文化遺物就是漢代石羊、興化寺古碑、佛塔、古唐槐等。

據(jù)興化寺碑文載：古唐槐是唐代貞觀十五年間，御批建興化寺時(shí)，到此監(jiān)工的敬徳在良壁村巷兩旁栽植的紀(jì)念槐樹，此槐為白槐，又叫家槐。解放后還余3棵，1958年，在村中心街東旁的一棵被社員砍伐，用作農(nóng)具改革材料，向北30余米的街西旁一棵樹，于1960年代枯老死亡，現(xiàn)存良壁北門內(nèi)街西旁的一棵，至今約有1400年了。像巨大的老人一樣，守護(hù)著村莊、村民，像巨大的古老豐碑一樣，見證了邳州的歷史和村中的興衰之史。

古唐槐主干圍3.67米，本干高3.14米，二層干高6.9米，樹高15.6米，冠幅238平方米。古唐槐枝干枯老中空，僅剩蒼老樹皮支持，但枝葉茂盛，夏天郁郁蔥蔥，秋天開花結(jié)實(shí)，仍顯現(xiàn)了他偉岸和強(qiáng)大的生命力。

俗話說：“萬物日久有神靈”，千年古唐槐已被村民視為槐神。傳說明代，古槐神結(jié)出樹菌蛾，能給人治病和治瘡癤，被當(dāng)?shù)匾粣喊钥词卣曜悠勖褓u錢，古槐神一氣之下，遠(yuǎn)下南京行醫(yī)，為民祛病保安寧，古槐因神離樹體而干枯多年，今樹身開裂處可見到敞懷樹皮身和粗大干枯枝干。惡霸死后才從南京回來附體蘇醒而生發(fā)枝葉。日本鬼子進(jìn)入臺兒莊時(shí)期，日本鬼子在古槐下乘涼，因干粗無法栓馬，便用刺刀扎在樹身上，作拴馬鑿子，古槐神發(fā)怒，當(dāng)時(shí)馬肚疼亂跳，日本軍官也肚疼亂嚎，日偽軍對一軍官說：“槐樹有神，快快離開這里吧！”日本軍官拔下刺刀，下跪拜了三拜離開了良壁。

1946年冬，馮治安的538團(tuán)在泇河西向良壁打108炮，炮彈均落到古槐樹旁的3個(gè)汪塘中，僅傷樹旁一名劉姓老漢。村民都說古槐樹神又顯靈了，保衛(wèi)了村莊、保衛(wèi)了村民，流傳至今。故此，古槐樹上都掛滿紅布綾子，表達(dá)了村民對老槐樹的敬畏、崇拜之情。2004年，村民集資修建了護(hù)槐欄，并立紀(jì)念碑，成為人們欣賞崇拜的古槐景觀。

染坊 荀子有一句名言：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，雖是講得后生強(qiáng)于先輩的寓意，但是也說明了在春秋時(shí)期，這里已有種藍(lán)草打靛藍(lán)染布的傳統(tǒng)技藝了。荀子在蘭陵講學(xué)，據(jù)邳州良壁僅15公里。因此，良壁染布、染坊已有悠久的歷史了，俗話說：“邳州無二行，除了鐵匠就是染坊”。的確，良壁村在明清時(shí)期就有染坊10余家，染坊不僅招來了萬千染民，興旺了集市，也為集市村民裝扮了藍(lán)的靚彩。而良壁的興旺也給染坊帶來了滾滾財(cái)源。

藍(lán)印花布是染坊藝人的高端而拿手的技藝，藍(lán)底白花體現(xiàn)了天地交合，藍(lán)天與地上白花互映，自然而和諧，溫馨而悅目，與人們有親和感。

藍(lán)印花布是在染布技藝的基礎(chǔ)上，于唐宋時(shí)邳州藝人開創(chuàng)發(fā)展的一種印染技藝，以后便成為黎民百姓的著身的藍(lán)印花布。

藍(lán)印花布首先要設(shè)計(jì)花紋后再雕鑿花版，然后將花版平放在白棉布上，露刷上用白灰、豆面調(diào)和的防染劑漿，曬干后就可以入染缸多次浸染，染色后再晾開，用刀刮去石灰漿斑，就顯現(xiàn)出藍(lán)底白花布了。故此，藍(lán)印花布在宋代叫“藥斑布”、“花斑布”。明中期時(shí)才叫藍(lán)印花布。藍(lán)印花布、蠟染、扎染、夾纈是四種不同的的印花技藝。

邳州藍(lán)印花布2014年被列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，王如坤為傳承人。為了邳州藍(lán)印花的傳承和發(fā)展，不僅創(chuàng)新了品種，而且還開辦了藍(lán)印花布技藝展覽館，是邳州覽勝又一景觀，免費(fèi)招收學(xué)徒和學(xué)員，免費(fèi)開放。并出版《邳州藍(lán)印花布》一書，染坊已成為邳州民眾觀賞學(xué)習(xí)的基地，邳州電視臺拍攝了《邳州藍(lán)印花布》專題片。

四、古跡勝地（5個(gè)）

云壇山徐王墓 徐王墓座落在云壇山山頂上，俗說的云臺山，就源于徐王墓在山頭上的一個(gè)高大的土堆臺子，墓高近30米，底邊直徑50余米。墓外由山上巨石壘成，石花五顏六色，是中國很難見到的金字塔，護(hù)墓石在70年代初被村民拆去建房，裸漏土墓外表。此山也因安葬有徐王命名為徐山，又因墓前有高闊的祭祀壇，而名為云壇山。

2013年春，南京博物院考古隊(duì)與邳州博物館考古隊(duì)聯(lián)合發(fā)掘了徐王墓。從發(fā)掘得知，大墓自古被盜，沒留下什么文物，但在墓上方發(fā)掘出祭祀的石磬。大墓的土葬規(guī)模巨大，土墓是用五色土參拌石頭，用木棒子搗擊砸實(shí)的，一層土一層石的加高，外表也隨土的增加而壘成護(hù)墓石坡。從大墓的規(guī)模、石磬、五色土可知是貴族王侯墓，從山前的徐城遺跡和山名及墓中出土的破碎陶片、石片、貝器、圖文得知是徐王墓，而且要早于梁王城和九女墩之墓。各種信息綜合判析，應(yīng)是伯益之子若木封徐時(shí)的首選部落遺址，尤其是城前依徐山上的社石，更證明是夏商時(shí)代的文化遺跡遺物。

徐王墓座落在九個(gè)山頭的中間的最高峰，依宿山為龍頭山，其他幾個(gè)山峰相連而如巨龍騰飛，龍頭回首似飲龍池之水，形成徐王乘龍騰飛之勢。這也可能是徐王選址葬身的目的，所以這里多以龍為命名，如龍脈、龍池、龍窩、龍汪、石龍等。徐王墓周邊也有飲馬汪、望鄉(xiāng)石、望景臺、劍劈泉、練兵場遺物和景觀名稱。都與徐王徐城徐族戚戚相關(guān)。根據(jù)徐城部落的規(guī)模和遺跡分析，徐君若木當(dāng)時(shí)還不稱王，而稱君，在此生活時(shí)間不太長，就選址遷到距此向西10余里的梁王城了，徐族人在那里建立徐國都城。以后不斷向東南，向南和西發(fā)展，成為以徐王為盟主的淮夷部落集團(tuán)。

黃石公廟 黃石公廟座落在岔河鎮(zhèn)黃石村后黃石山東麓，西依黃石山，東臨泇河，南望柤口，即泇口，廟地占地20畝余。廟是唐宋時(shí)期遷至此，元代至元五年黃石村村長王道安集資重建，規(guī)模宏偉，紅墻黃綠琉璃瓦，有大殿，前殿，左右?guī)?，后又?jīng)明代嘉靖重修，清康熙年間郯城大地震倒塌后，又經(jīng)乾隆和民國24多次年重修，解放初期經(jīng)戰(zhàn)火毀壞，今存有遺址，遺碑，古碑8筒，5筒為元、明、清、民國重修黃石公廟古碑，3筒為清代時(shí)增建的關(guān)帝廟和觀音廟，構(gòu)成道佛合一的古廟群。這些古碑對于研究邳州道教、佛教的歷史提供了寶貴的信息，黃石公廟是漢代張良所建是道教的發(fā)祥之地。歷經(jīng)魏、晉、唐、宋、元、明、清和民國多次重修，可見他它的影響力，至今已有2000余年的歷史。

2013年經(jīng)邳州市徐州市宗教局審批，準(zhǔn)于恢復(fù)黃石公廟的建設(shè)。

興化寺 座落在良壁村東首，占地百余畝，于唐代貞觀十五年興建的為興化寺，歷經(jīng)唐宋幾百年歷史，又于元代至元十五年重建，改名為興化院，這次建設(shè)宏偉，《邳州志》載“殿宇巍巍，廊原奕奕，殿房三十余間，神像二十六尊?！睘樘K北、魯南最大的古剎。

又歷經(jīng)明代，于清初康熙七年郯城大地震倒塌，未能重修，此廟為唐、元兩朝皇帝批建的官方古剎。古碑26筒，于解放初期砸碎建橋，僅存御批蛟龍龜馱碑2筒，90年初移入邳州市博物館。2004年，村民集資重修了三座佛塔和紀(jì)念碑，成為良壁一道風(fēng)景線和村莊又一標(biāo)志。

圯橋 圯橋位于岔河鎮(zhèn)牧豬河的310國道北側(cè)，此橋是商周時(shí)居住在云壇山一帶的徐國徐族人所建的交通石橋。石橋不大，僅“七石二洞”，俗說：“七十二洞”。即三塊石頭為橋墩，四塊片石作橋面，洪水期間，為漫水石橋，兩邊要擺石塊作腳石才可通過。牧豬河是因張良潛居在張家樓（橋頭橋）給張家財(cái)主在河邊放豬而得名。在此之前，此水為祠水。因徐國社石祠而得名。祠水中間寬廣稱為龍池，祠水流入龍池后南流入武原水。良壁村的坐落方位就以“圯橋”為坐標(biāo)，明代古碑有載：“圯之北有良壁圩”（碑今存）。

張良在張家樓常在龍池與祠水邊上放豬，并與黃石公邂逅于圯橋上，三約張良圯橋納履而得兵書，就是司馬遷《史記》所載的“圯橋”。張良在張家樓得張家財(cái)主的資助和支持才率百余名村中青年西征反秦的，在邳西的燕子埠扒頭山邊的路上遇見劉邦隊(duì)伍，志同道合而入編劉邦隊(duì)伍，共同反秦，為報(bào)滅韓之仇，張良任軍師，扶劉建漢朝。封留侯，功成名就而永垂青史。自此黃石公授張良兵書處的圯橋名聲大振，流傳至今。

無名烈士園 無名烈士園座落在良壁村西，這里有兩個(gè)大墳堆，共掩埋了八位無名烈士。1946年12月八路軍某部一個(gè)排，為了主力部隊(duì)向山東圍擊國民黨之?dāng)?，與國民黨538團(tuán)在村西展開阻擊戰(zhàn)。

在敵眾我寡的情況下全排戰(zhàn)士死守陣地，展開了肉搏戰(zhàn)，戰(zhàn)斗激烈而英勇，最后壯烈犧牲，只有八位戰(zhàn)士找到了尸首。村民含淚掩埋 邳州二手農(nóng)機(jī)農(nóng)具回收公司在戰(zhàn)壕處。2004年，村民集資建立了“無名烈士園”作為紀(jì)念，作為教育基地。

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