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　　一、名詞解釋（每題5分，共20分） 1、唯物主義 2、物質(zhì) 3、形而上學(xué) 4、上層建筑

形而上學(xué)唯物主義又稱機械唯物主義。有廣義和狹義之分，廣義指用形而上學(xué)觀點解釋宇宙的唯物主義哲學(xué)；狹義指西方哲學(xué)史上第二種唯物主義形態(tài)，即16～18世紀的唯物主義哲學(xué)。 形而上學(xué)唯物主義 亦稱機械唯物主義，唯物主義發(fā)展的第二種形態(tài)。以孤立的、靜止的、片面的觀點解釋自然界和認識論問題的哲學(xué)學(xué)派。以17、18世紀西歐形而上學(xué)唯物主義為典型。它承認世界是物質(zhì)的，在反對唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭中起過積極作用。例如英國唯物主義哲學(xué)家霍布斯認為，哲學(xué)的對象是客觀存在的物質(zhì)實體，物體是不依賴于人們思想的東西，它是世界上一切變化的基礎(chǔ)。世界上除了具有廣延的物體之外，不存在其它任何東西。從這一觀點出發(fā)，他論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，批判了宗教神學(xué)和笛卡兒的二元論。形而上學(xué)唯物主義還包含某些辯證法因素。 形而上學(xué)唯物主義具有四個特性，亦是局限性：第一：機械性，它把一切運動歸結(jié)為機械運動，企圖用力學(xué)的觀點解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機器，因此形而上學(xué)唯物主義也稱機械唯物主義；第二：形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的；第三：直觀性，它對待世界、認識，都缺乏實踐的觀點；第四：不徹底性：它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會發(fā)展的決定力量。 否認自然界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，否認事物內(nèi)部因矛盾而引起的發(fā)展變化，認為自然界和人類社會實質(zhì)上是不變的，即使有變化，也不過是量的增減或場所的變更，沒有質(zhì)變，也沒有飛躍；離開人的社會性，不了解認識對實踐的依賴關(guān)系，把認識看作是直觀的、消極的、被動的反映，把抽象的理性、天性、情感等屬于社會意識的現(xiàn)象當(dāng)成社會發(fā)展的決定力量。形而上學(xué)唯物主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，是上升時期的資產(chǎn)階級的世界觀和方法論。隨著社會歷史和科學(xué)的發(fā)展，它被辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)所代替。 形而上學(xué)唯物主義是二元論，既唯物又唯心，所以它存在唯心史觀和二元論的局限。同時形而上學(xué)唯物主義又稱為機械唯物主義，機械性又是它的一個局限。但是形而上學(xué)唯物主義又是堅持唯物主義的可知論，所以不可知論并不是它的局限。因此，形而上學(xué)唯物主義的主要局限有：唯心史觀、機械性、二元論。